Bukan ku minta lahir ke dunia.....

KEJAM...sebahagian rakaman video yang memaparkan kekejaman wanita memukul bayinya.

KUALA LUMPUR: Seorang wanita yang mendera dan memperlakukan bayi perempuannya seperti haiwan dan perbuatan itu dirakam sebelum dimuat naik ke laman web You Tube di Internet, semalam sebenarnya menerima hukuman setimpal.

Ketua Polis Daerah Petaling Jaya, Asisten Komisioner Arjunaidi Mohamed berkata, biarpun rakaman itu baru dimuat naik ke Internet, semalam, kejadian itu sebenarnya berlaku setahun lalu dan kes berkenaan juga sudah dianggap selesai.


“Kes berkenaan dilaporkan pada 29 Mei tahun lalu dan tangkapan dibuat pada hari sama. Wanita terbabit iaitu ibu kepada bayi perempuan berusia 10 bulan itu juga dihadapkan ke mahkamah selepas disiasat mengikut Seksyen 31(1) Akta Kanak-Kanak 2001.

“Selepas dibicarakan, wanita berusia 20-an itu dihukum penjara 18 bulan atas kesalahannya dan dia kini menjalani hukuman,” katanya ketika dihubungi Harian Metro, semalam.


Menurutnya, wanita terbabit warga Indonesia, namun memegang taraf penduduk tetap negara ini dan kejadian itu berlaku di rumah yang dihuni wanita terbabit di Petaling Jaya.

kemerosotan tamadun melayu dan islam...

40 Kesilapan IBU BAPA :


1. Pemilihan jodoh tanpa memperhitungkan mengenai zuriat

2. Perhubungan suami isteri tanpa memperhitungkan mengenai zuriat

3. Kurang berlemah lembut terhadap anak-anak

4. Memaki hamun sebagai cara menegur kesilapan anak-anak

5. Tidak berusaha mempelbagaikan makanan yang disajikan kepada anak-anak

6. Jarang bersama anak-anak sewaktu mereka sedang makan

7. Melahirkan suasana yang kurang seronok ketika makan

8. Membeza-bezakan kasih sayang terhadap anak-anak

9. Kurang melahirkan kasih sayang

10. Sering mengeluh di hadapan anak-anak

11. Tidak meraikan anak-anak ketika mereka pergi dan pulang dari sekolah

12. Tidak mengenalkan anak-anak dengan konsep keadilan

13. Tidak memberatkan pendidikan agama di kalangan anak-anak

14. Tidak terlibat dengan urusan pelajaran anak-anak

15. Tidak memprogramkan masa rehat dan riadah anak-anak

16. Tidak menggalakkan dan menyediakan suasana suka membaca

17. Mengizinkan anak-anak menjamah makanan dan minuman yang tidak halal

18. Tidak menunjukkan contoh tauladan yang baik di hadapan anak-anak

19. Jarang meluangkan masa untuk bergurau senda dengan anak-anak

20. Terdapat jurang komunikasi di antara ibubapa dengan anak-anak

21. Tidak menggunakan bahasa yang betul

22. Suka bertengkar di hadapan anak-anak

23. Sentiasa menunjukkan muka masam di hadapan anak-anak

24. Tidak membimbing anak-anak supaya mematuhi syariat

25. Memberi kebebasan yang berlebihan kepada anak-anak

26. Terlalu mengongkong kebebasan anak-anak

27. Tidak menunaikan janji yang dibuat terhadap anak-anak

28. Tidak menunjukkan minat kepada aktiviti anak-anak

29. Tidak memupuk semangat membaca di kalangan anak-anak

30. Tidak berminat melayan pertanyaan atau kemusykilan anak-anak

31. Tidak memberi perhatian terhadap buah fikiran anak-anak

32. Lambat memberi penghargaan kepada anak-anak

33. Kerap meleteri sesuatu kesilapan yang dilakukan anak-anak

34. Hukuman yang tidak setimpal dengan kesalahan yang dilakukan

35. Sering mengancam dan menakutkan anak-anak

36. Menghukum tanpa menyatakan kesalahan yang dilakukan

37. Tidak konsisten dalam menjatuhkan hukuman ke atas anak-anak

38. Memberi nasihat yang sama kepada anak-anak

39. Tidak tegas mendidik anak-anak

40. Tidak menggalakkan anak-anak hidup bekerjasama

KERJA GILA!!! UMAT ISLAM...

Ariff Alfian Rosli, Kahwin Gay di Dublin Ireland & Keluarga Ariff Tanggung Hutang RM890,000
30



Tak terkata kami dibuatnya berita kehilangan Ariff Alfian Rosli sebelum ini , ibubapanya mencarinya lebih 3 tahun. 8 kali turun naik kapal terbang tak jumpa-jumpa anaknya. Tup-tup, keluar berita yang asalnya datang daripada sebuah laman web dari luar negara yang memaparkan edisi perkahwinan melibatkan Ariff Alfian Rosli dengan pasangan juga seorang lelaki.
Biodata Ariff Alfian Rosli & Cerita Ringkas Mengenai KehilanganNya Sebelum Ini

Ariff Alfian Rosli, anak kedua daripada empat beradik. Bekas ketua pengawas dan tokoh pelajar cemerlang Sekolah Menengah Kebangsaan (SMK) Seksyen 5 Wangsa Maju pada 2001. Berjaya mendapat tajaan pinjaman boleh ubah daripada Petronas untuk melanjutkan pengajian dalam bidang perubatan di United Kingdom (UK). Ariff Alfian Rosli menuntut di Dublin, Republik Ireland dalam bidang perubatan. Dihantar ke UK untuk membuat A Level.

pada 2003 dia dihantar ke UCD untuk melanjutkan pengajian praklinikal dari 2003 hingga ke 2005 seterusnya klinikal (2005-2008)
Ariff tidak dapat menamatkan pengajiannya pada waktu ditetapkan iaitu pada 2008 dan perlu menyambung beberapa semester di universiti terbabit.
Gagal dihubungi di negara tersebut sejak tiga tahun lalu.
Petronas enggan terus menaja perbelanjaan Ariff yang menelan kos lebih 38,000 Euro (RM160,000) setahun pengajian akademik dan kos sara hidup
Berikutan masalah kewangan, Ariff disaran agar menyambung pengajiannya di Malaysia tetapi Ariff Alfian Rosli
Hubungan Ariff Alfian Rosli dnegan ibubapa mula terjejas
Sekarang, ibubapa Ariff Alfian Rosli berdepan dengan saman pihak Petronas melibatkan wang pengajian Ariff berjumlah lebih RM890,000 sebagai penjamin pertama



Inilah yang dinamakan umat akhir zaman. Itu sebablah kita kena sentiasa ingat pada Allah supaya tidak terpengaruh dengan hawa nafsu yang menggunung. Kami tumpang simpati dengan kedua ibubapa Ariff Alfian Rosli ini. Segunung harapan mengharap anak disayangi pulang ke tanah air membawa segulung ijazah. Tapi apakan daya, yang dapat sijil kahwin pula.

Semasa kedutaan mengatakan Ariff Alfian Rosli berada di Ireland secara sah, timbul kemusykilan dikalangan kami sebenarnya. Bagaimana Ariff Alfian Rosli boleh dapat visa untuk tinggal lebih lama kalau sudah tidak belajar lagi sana? Mesti ada sebab-musababnya yang membolehkan beliau terus tinggal di sana. Akhirnya selepas berita ini berjaya dibongkarkan, rupanya Ariff Alfian Rosli telah “berjaya dapat visa kahwin”.



Gambar Ariff Alfian Rosli bersama-sama berita di akhbar di atas ditunjukkan oleh bapanya sendiri beliau pada masa itu baru sahaja menghabiskan SPM. Muda lagi masa itu. Dan ketika berita kehidupan sebenar Ariff Alfian Rosli di luar negara ketika ini, Ariff Alfian Rosli berumur sekitar 28 tahun. Dah lebih 10 tahun pun beza dengan gambar beliau ketika remaja.

Kami sendiri pun ketika menerima berita ini pun perasaan bercampur-baur. Marah…sedih dan takut bila baca kisah-kisah macam ni. Tambah-tambahapabila anak dah meningkat remaja dan mula nak kebebasan.



Tiba-tiba, ketika keluarnya berita Ariff Alfian Rosli kahwin dengan gay di Dublin Ireland heboh diperkatakan, keluar pula kenyataan daripada salah seorang artis Malaysia iaitu Azwan Ali di Twitter. Anda lihat sendiri apa yang cuba disampaikan beliau mengenai berita perkahwinan Ariff Alfian Rosli yang salah di sisi agama ini :

Walaubagaimanapun, kami lebih kasihankan ibubapanya.

Hilang anak
Kemudian bakal dikenakan tindakan saman daripada Petronas sekitar RM900,000
Anak berkahwin sesama jenis
Satu masalah yang cukup rumit melibatkan keluarga ini



Kepada ahli keluarga Ariff Alfian Rosli, diharap bersabarlah. Bersyukur Ariff Alfian Rosli masih hidup dan ada masa & ruang lagi untuk bertaubat. Ini semua dugaan daripadaNya. Banyakkanlah berdoa agar dibukakan hati Ariff Alfian Rosli untuk kembali ke pangkal jalan dan terimalah beliau seadanya.

Perkara ini dah pun berlaku. Lebih elok fokus untuk jalan penyelesaian untuk masa depan. Harap keluarga dan saudara-mara terdekat dapat berikan moral dan sokongan yang penuh kepada ibubapa Ariff Alfian Rosliini.

Keruntuhan Akhlak!!

Gambar Penari Tiang Melayu Yang Beragama Islam Didenda RM25?









Tidak menghairankan apabila kes keruntuhan akhlak dan jenayah susah benar nak dikawalnya. Masakan tidak, pengedar dadah pun tak takut dengan hukuman gantung sampai mati inikan pula yang terlibat dengan kes keruntuhan akhlak seperti gambar di atas ini….


SEREMBAN – Tiga wanita beragama Islam didenda RM25 seorang oleh Mahkamah Majistret di sini semalam selepas mengaku bersalah atas tuduhan berkelakuan kurang sopan dengan melakukan aksi tarian tiang di sebuah pusat hiburan di Nilai dekat sini Sabtu lalu.

Faiqah Azizan, 24, Nurul Huda Abdul Rahman, 23, dan Nooranishah Mohamad Isa, 19, membuat pengakuan itu selepas pertuduhan dibacakan di hadapan Majistret Mohamad Izwan Mohamed Noh. Mengikut pertuduhan, ketiga-tiga wanita tersebut yang berasal dari Kuala Lumpur didakwa mempamerkan tarian tiang di atas pentas dengan pakaian kurang sopan di tempat hiburan awam.

Pertuduhan dibuat mengikut Seksyen 21 Akta Kesalahan-Kesalahan Kecil 1955 yang mengenakan hukuman denda tidak lebih RM25 atau penjara maksimum 14 hari jika sabit kesalahan. Mereka adalah tertuduh beragama Islam yang pertama di Negeri Sembilan disabitkan kesalahan melakukan tarian tiang di bawah akta tersebut.

Mohamad Izwan dalam penghakimanannya berharap kesemua tertuduh insaf dan tidak mengulangi perbuatan itu demi menjaga nama baik diri dan keluarga mereka.

Setakat RM25 untuk kesalahan perlakuan lucah dan menjolok mata di khalayak ramai? “Mahal” lagi denda :

Denda buang sampah merata-rata
Tidak pakai tali pinggang keledar
Baling selipar atau kasut kepada mahkamah (menghina mahkamah) sehingga dipenjarakan satu tahun

Adakah ada yang akan membimbing mereka-mereka ini kembali semula kepada “jalan yang sebenar” atau selepas ini mereka ini akan meneruskan kegiatan mereka seperti biasa selagi tidak ditangkap buat kali yang kedua?

Diharapkan kerajaan lebih tegas dalam menangani masalah ini dengan mengubal undang-undang yang lebih munasabah pada masa ini. Di saat ini, mereka hanya dibicarakan di mahkamah majistret mengikut seksyen 21 akta ‘kesalahan kecil’, tidak layakkah mereka didakwa di mahkamah syariah?

P/S : kepada kedua-dua ibubapa bagi ketiga-tiga wanita ini, perhatian wajah anak-anak anda ini, perbetulkan mereka daripada terlajak lebih jauh lagi daripada yang berlaku sekarang. Apa pandangan anda pula?

Bapa baran tetak anak sendiri...

Seorang bapa sanggup menetak dan melibas dua anak lelakinya berusia dua dan empat tahun sehingga parah menggunakan pisau dan getah paip semata-mata mahu melepaskan geram selepas bertengkar dan membelasah isterinya di rumah mereka di Taman Padang Katong, di sini...


Dalam kejadian jam 2 petang, Khamis lalu, lelaki terbabit yang berusia 40-an pada mulanya bertengkar dengan isterinya yang berusia 39 tahun sebelum dia hilang pertimbangan lalu membelasah wanita itu...
Difahamkan, isteri terbabit dan dua anaknya banyak kali menjadi mangsa belasahan suspek yang panas baran, namun dalam kejadian Khamis lalu, sikap barannya itu keterlaluan apabila tergamak menetak dua anaknya menggunakan belakang pisau serta melibas mereka dengan getah paip sehingga parah...

Ketua Polis Daerah Kangar, Superintendan Abdul Rahman Mohd Noordin berkata, selepas memukul isterinya, suspek mencapai pisau di dapur rumahnya lalu menetak kedua-dua anaknya pula menggunakan belakang senjata itu...

CIKARO GEJALA TERBARU GADIS BAWAH UMUR

"Saya membesar tanpa kasih sayang ibu bapa. Sejak kecil saya hidup bebas. Secara peribadi, memang mahu jalani kehidupan seperti rakan sebaya lain. Namun saya anggap semua ini suratan takdir"....

Dulu digelar bohsia, kini dipanggil cikaro. Maksudnya hampir sama, tetapi yang membimbangkan ibu bapa masa kini ialah remaja perempuan ini terbabit dalam kegiatan tidak bermoral seawal usia 11 tahun, terutama di kalangan keluarga bermasalah..

Berikutan dibiarkan bebas tanpa pengawasan ibu bapa, mereka berebut-rebut menjadi ratu cikaro di kalangan lelaki bernafsu buas dan samseng jalanan. Bagi melayakkan mereka menjadi ratu, sekaligus mudah mendapat teman, tiga kriteria perlu dipenuhi iaitu seksi, gedik dan berani..

Demi mengejar gelaran itu, kebanyakan gadis yang sebahagian besarnya berusia belasan tahun, sanggup menyerahkan mahkota diri kepada samseng jalanan yang baru beberapa jam dikenali..

Berdasarkan tinjauan Metro Ahad, majoriti remaja terbabit berebut gelaran itu kerana menganggapnya sesuatu yang membanggakan, selain mengelak malu ditertawa atau dicop penakut oleh rakan cikaro lain.

Rupa dan fizikalnya seperti remaja awal 20-an, tetapi hakikatnya usia gadis montok berkulit gebu ini baru menjangkau 14 tahun dan masih bersekolah. Lebih mengejutkan, pada usia itu remaja bertudung ini menjadi antara cikaro rebutan dan terkenal di beberapa lokasi 'panas' tumpuan samseng jalanan sekitar ibu kota. Dibesarkan dalam keluarga berantakan dan terbiar tanpa belaian kasih sayang ibu bapa menjadi alasan Nina untuk hidup bebas tanpa batasan agama. Namun jauh di lubuk hatinya, dia tetap berkongsi impian sama dengan rakan sebaya lain iaitu menjalani hidup bahagia dan tidak mahu terus selama-lamanya hidup bergelumang dosa. Baginya, apa yang berlalu sudah berlalu...

Perbuatan lucah anak pengasuh

Kangar : Seorang kanak-kanak perempuan berusia 3 tahun yang kerap menangis sebaik menghantar ke rumah pengasuhnya di Jalan Padang Bohor - Guar Syed Alwi, disini, sejak seminggu lalu, membongkar rahsia apabila mendakwa dia dipaksa melakukan seks oral di rumah pengasuhnya sejak sebulan lalu.
Difahamkan, mangsa yang juga anak bongsu daripada emapt beradik dihantar di rumah berkenaan sejak setahun lalu dan dipaksa melakukan seks oral oleh anak pengasuhnya berusia 15 tahun.

KONSEP TAMADUN BARAT

PENGENALAN

Tamadun Barat diasaskan kepada pemikiran yang bersumberkan Tamadun Greek Yunani dan Rom Purba yang muncul pada tahun 2000 S.M. Kedua-dua tamadun ini banyak memberi inspirasi kepada kemunculan dan kekuatan Tamadun Barat. Ini menjadikan Tamadun Barat tegak atas landasan idealisme sekular yang mementingkan pemikiran logik sebagaimana Tamadun Yunani yang lebih menekankan keagungan manusia dari faktor ketuhanan.

Pemikir dan golongan intelektual Yunani telah mencorakkan masyarakat Yunani ke arah pemisahan agama dari kehidupan keduniaan. Tokoh utama dalam zaman ini adalah Socrates, Plato dan Aristotale. Socrates dalam dialognya telah menegaskan bahawa "pada hakikatnya tidak ada nilai moral dan spiritual yang mutlak". Oleh itu, manusia hendaklah bergembira sepenuhnya dalam kehidupan dunia. Inilah matlamat utama kehidupan manusia, iaitu keseronokan pancaindera dan memenuhi runtunan hawa nafsu dan syahwat kehaiwanan. Mereka bergantung sepenuhnya kepada pemikiran akal tanpa merujuk atau dibantu oleh ajaran ketuhanan. Sehubungan ini, Abu Hassan Ali An-Nadawi (1984) telah menjelaskan ciri-ciri khusus Tamadun Yunani seperti berikut :

1. Percaya kepada apa sahaja yang dapat dicapai oleh pacaindera
2. Kurang rasa keagamaan dan kecintaan melampau kepada kehidupan dunia
3. Fanatisme kebangsaan yang melampau

Oleh itu, pemikiran dan keinginan manusia menjadi sumber, rujukan dan matlamat utama dalam pembangunan dan pembinaan Tamadun Barat. Idealisme sekular merupakan tema yang dominan dalam Tamadun Barat.

SEJARAH TAMADUN BARAT

Kemunculan Tamadun Barat bermula dengan kebangkitan masyarakat Eropah yang tidak senang dengan pemerintahan golongan gereja katolik yang menindas, mengongkong dan menzalimi rakyat yang inginkan perubahan. Golongan gereja tidak menerima sebarang bentuk perubahan kecuali suatu idea dan kehendak yang muncul daripada golongan gereja sendiri. Akibatnya, muncul aliran baru dalma agama Kristian iaitu Protestan. Sementara itu, para pemikir dan pemimpin revolusi muncul dengan slogan baru yang berbunyi "Give it to ceaser what it is and give it to God what everythings belongs to God". Penafian hak gereja dalam seluruh sistem pemerintahan bermula apabila gereja diketepikan dan dianggap sebagai hak peribadi dan bukan lagi hak masyarakat dan negara.

Pergerakan para pemikir bertitik tolak dari fenomena ini yang membentuk satu corak baru dalam masyarakat barat iaitu kehidupan berasaskan kepada alam nyata yang ada di dunia. Corak ini termaksud dalam istilah sekularisma. Sekularisma menjadi titik tolak kepada zaman peralihan di barat daripada zaman gelap kepada zaman renaissance. Zaman renaissence yang berrti zaman "menghidupkan kembali Tamadun Yunani" menunjukkan pembinaan masyarakat baru barat adalah berasaskan sejarah Tamadun Yunani yang berasaskan logik akal.

Pengaliran Tamadun Islam ke Eropah sejak abad ke-9 hingga abad ke-12 M menjadi faktor utama pembukaan minda masyarakat barat yang datang ke Sepanyol dan Pulau Sicily yang berada di bawah kekuasaan Tamadun Islam di Eropah. Mereka datang untuk menimba ilmu pengetahuan yang dipelopori oleh para sarjana Islam. Kesedaran yang timbul telah mencetuskan "zaman peralihan" dan kemudiannya zaman renaissance di barat. Zaman ini telah menyebabkan pemikiran masyarakat terbuka luas dan secara tidak langsung menimbulkan permusuhan terhadap gereja yang berakhir dengan kejatuhan golongan gereja.

Gerakan renaissance di barat atau dikenal juga gerakan pencerahan selepas melalui zaman kegelapan hakikatnya adalah suatu gerakan untuk melepas diri dari unsur-unsur kerohanian dan cengkaman pihak gereja kerana ajarannya tidak lagi mampu menangani dan menyelesaikan masalah masyarakat, terutama dalam soal-soal hidup seharian dan perkembangan ilmu pengetahuan termasuk penyelidikan sains dan teknologi. Akhirnya lahir fahaman sekular yang memisahkan urusan kehidupan harian dengan persoalan agama. Asas masyarakat baru ini adalah  pemikiran materialistik, rasionalistik dan fizikal masyarakat Yunani dan Romawi Purba.

Sejurus berlakunya renaissance, muncul revolusi perindustrian di Perancis yang membangkitkan pemikiran masyarakat barat untuk maju dalam bidang sains dan teknologi. Penciptaan demi penciptaan telah diterokai oleh saintis barat. Antaranya teknologi perindustrian, kereta, kapal terbang, telefon dan lain-lain. Kilang-kilang yang menggerakkan perindustrian tumbuh bagai cendawan selepas hujan. Keadaan ini menyebabkan masyarakat mula mengagungkan sains moden barat. Pengetahuan dalam sains dan teknologi memberi jawapan kepada segala permasalahan dunia yang sebelum zaman ini hanya disandarkan kepada gereja. Kejayaan menjawab segala masalah ini mendorong ke arah pemikiran yang lebih ke hadapan yang akhirnya saintis barat berjaya mencipta roket untuk membawa angkasawan mereka menjelajah angkasa lepas dan akhirnya mendarat di bulan. 

KONSEP TAMADUN ISLAM

DEFINISI

Ibn Khaldun menjelaskan Tamadun Islam sebagai pencapaian manusia yang sudah melebihi keperluan asas kehidupan sehingga dapat membuka jalan ke arah pemikiran dan penghasilan daya cipta yang lebih halus dan mempunyai nilai estetika.

Konsep Tamadun Islam menyentuh beberapa aspek yang menetapkan world view Tamadun Islam. Penetapan aspek ini menjadi pembeza wajah antara Tamadun Islam dengan tamadun-tamadun lain. Aspek-aspek tersebut adalah seperti berikut :

1. Aspek Manusia
• Aspek manusia berkisar dalam tiga persoalan pokok, iaitu dari mana kita berasal, kenapa kita diwujudkan dan ke mana kita akan pergi. Jawapan kepada persoalan-persoalan ini akan menentukan hala tuju dan pembentukan Tamadun Islam.
2. Aspek Masyarakat
• Aspek masyarakat melibatkan perkara-perkara seperti hak untuk hidup, hak untuk bebas, maruah dan hak peribadi, hak berfikir, beragama dan mengeluarkan pendapat serta keadilan dan kehakiman.
3. Aspek Sejarah
• Aspek sejarah dalam Tamadun Islam merupakan satu mekanisma panduan, teladan dan sempadan. Pengajaran dari fakta sejarah akan mendorongkan seseorang melakukan atau meninggalkan suatu perbuatan. Kepentingan aspek ini terbukti pada sebahagian kandungan Al-Quran yang memaparkan sejarah umat yang silam dan juga sejarah para nabi. Sebagai contohnya, surah Maryam menceritakan kisah Maryam yang merupakan ibu kepada Nabi Isa as. Demikian juga surah Ali Imran menceritakan kisah keluarga Imran yang juga salasilah keluarga Nabi Isa as. Surah Ibrahim memaparkan kisah Nabi Ibrahim as termasuk kisahnya dibakar oleh Namrud, namun tidak terbakar. Kisah Nabi Musa dengan Firaun, Nabi Lut dengan umatnya, Nabi Nuh dilanda banjir besar, Nabi Ayob ditimpa penyakit, Nabi Syuib dengan tanamannya, Nabi Harun menjadi teman Nabi Musa, Nabi Khaidir dan nabi-nabi yang lain termasuk yang tidak dinyatakan namanya dengan jelas. Semua kisah sejarah ini bukan sekadar dipaparkan untuk memenuhkan Al-Quran tetapi dijadikan iktibar dan teladan perjalanan manusia hari ini dan akan datang.

Aspek-aspek manusia, masyarakat dan sejarah akan melahirkan tamadun agung, iaitu tamadun yang menepati matlamat pencapaian manusia, menghormati hak-hak asasi manusia dan menjadikan peristiwa silam sebagai dorongan ke arah penciptaan tamadun yang lebih dinamik.

ASAS TAMADUN ISLAM

Tamadun Islam terikat dengan beberapa perkara penting yang menjadi asas pembinaan tamadun. Antaranya ialah akidah, syariah, akhlak dan ilmu. Empat asas ini diikuti dengan asas keadilan, semangat kejiranan, toleransi dan kebebasan beragama sebagai pra-syarat Tamadun Islam. Asas-asas ini menjadikan Tamadun Islam tetap unggul walaupun tidak terbina di atas tapak sejarah awal Islam iaitu di Semenanjung Tanah Arab, khususnya di bumi Mekah Al-Mukarramah dan Madinah Al-Munawwarah.

1. Akidah
• merupakan satu konsep kepercayaan yang akan membentuk iman kepada Allah s.w.t, para rasul, para malaikat, kitab-kitab, hari akhirat dan qada' qadar Allah. Keyakinan kepada konsep tauhid kepada Allah memberi kesan dalam kehidupan manusia. Tauhid merupakan falsafah kehidupan dalam Islam dan menjadi asas kepada kelahiran tamadun. Keimanan kepada Allah s.w.t akan mengubah dan membentuk pandangan manusia terhadap tuhan, sesama manusia dan alam semesta.
• zaman Nabi Muhammad s.a.w merupakan zaman kegemilangan Tamadun Islam, sama ada dalam aspek politik, pentadbiran mahupun ekonomi. Umat Islam telah berjaya membentuk sebuah kerajaan Islam yang kukuh di kota Madinah dengan berasaskan akidah. Akidah yang mantap telah membentuk sistem nilai, iaitu suatu sistem yang mengawal sifat dan bentuk ketamadunan.
2. Syariah
• merangkumi ibadah dan muamalah. Ibadah ialah peraturan-peraturan untuk melakukan peribadatan dan ketaatan kepada Allah s.w.t. Ia juga meliputi perilaku melaksanakan kebaikan kepada sesama manusia dan alam. Muamalah pula ialah peraturan perhubungan sesama manusia yang meliputi aspek akhlak, politik, ekonomi dan kemasyarakatan. Aspek syariah dalam Tamadun Islam dilihat sebagai pemangkin kepada keutuhan dan kecemerlangan tamadun. Ia juga menjadi pembeza antara Tamadun Islam dengan tamadun-tamadun lain. Melaksanakan keadilan pula adalah prinsip penting dalam perlaksanaan syariat Islam. Ia menjadi lambang kesucian Agama Islam. Pelaksanaan keadilan merupakan asas bagi setiap penyusunan masyarakt dan negara. Oleh itu, jika akidah boleh diibaratkan sebagai sumber inspirasi dalam menggerakkan tamadun, syariah pula adalah sebagai penunjuk jalan, penentu kaedah dan perlaksanaan Tamadun Islam.
3. Akhlak
• Merupakan mekanisme yang menggerakkan umat Islam menjadi umat yang bertamadun tinggi. Tanpa akhlak, Tamadun Islam yang terbina tidak mempunyai sebarang erti. Oleh itu, dalam ajaran Islam, akhlak merupakan pelengkap kepada akidah dan syariah. Imam Al-Ghazali menjelaskan akhlak merupakan suatu kebiasaan yang terdapat dalam diri manusia. Seseorang akan melakukan dengan mudah dan tidak perlu berfikir untuk menghasilkan perbuatan dan tingkah laku. Sekiranya tingkah laku seseorang itu indah dan terpuji ia dinamakan akhlak yang baik iaitu mahmudah, tetapi jika perbuatan atau tingkah laku itu keji ia dinamakan akhlak yang buruk iaitu mazmumah.

• nilai akhlak sebagai satu unsur pembinaan tamadun sudah ada dalam tamadun-tamadun silam seperti Tamadun Yunani atau tamadun-tamadun lain. Walaubagaimanapun, nilai-nilai murni dalam nilai akhlak disempurnakan oleh Nabi Muhammad s.a.w. Ini berdasarkan satu hadis Rasulullah s.a.w yang bermaksud "sesungguhnya aku diutuskan untuk menyempurnakan kemuliaan akhlak".
• Nilai paling utama dalam kehidupan manusia ialah nilai baik yang akan membentuk akhlak seseorang dan ia tidak ditentukan oleh akal manusia, sebaliknya oleh wahyu Allah s.w.t dan sunnah rasul-Nya. Nilai yang diketengahkan oleh ajaran Islam terbukti lebih sesuai dengan fitrah manusia. Oleh kerana itu, nilai dalam akhlak Islam mampu merentasi sempadan, masa dan geografi. Akhlak Islam amat berperanan membantu keutuhan sesebuah tamadun dalam rangka manusia melaksanakan amanah sebagai khalifah di dunia. Segala bentuk perlakuan yang berasaskan ajaran Islam membawa penganutnya mengamalkan akhlak yang mulia.

TAMADUN

PENDAHULUAN

Perbincangan tamadun dan ketamadunan oleh para sarjana tamadun banyak bertitik tolak daripada perbincangan istilah. Terdapat beberapa istilah yang dikaitkan dengan tamadun. Antara istilah yang sering digunakan ialah "Civilization" dalam Bahasa Inggeris, tamadun dan peradaban dalam Bahasa Melayu, "Maddana", "Umran" dan "Hadarah" dalam Bahasa Arab. Setiap istilah ini mempunyai maksud dan tafsirannya tersendiri. Peristilahan ini memberi kesan kepada definisi tamadun. Selain ini, definisi tamadun juga berbeza antara seorang sarjana dengan sarjana yang lain kerana mereka memberi tafsiran tamadun berdasarkan disiplin ilmu masing-masing. Ini menghasilkan definisi tamadun yang pelbagai berdasarkan dimensi yang berbeza. Bagi ahli antropologi, tamadun dikaitkan dengan kebudayaan. Ahli arkeologi pula menegaskan, tamadun dihubungkan dengan peninggalan bahan-bahan bukti (artifak) yang boleh digunakan oleh sejarawan dalam menyusun kisah sejarah masyarakat lampau.

Bagi para sarjana muslim Islam, tamadun bermula dengan pengutusan para nabi dan rasul. Pembentukan masyarakat bertamadun menurut acuan pencipta manusia adalah tujuan utama perutusan mereka. Para nabi dan rasul diberi amanat untuk meluruskan jalan kehidupan manusia dan menjadikan manusia umat yang bertamadun. Masyarakat yang bertamadun adalah masyarakat yang memiliki seluruh tingkat kemajuan kehidupan yang meliputi aspek spiritual dan material. Islam telah membekalkan asas-asas yang kukuh dan sumber yang mantap untuk manusia membina tamadun.

Menurut Islam, tamadun sesebuah bangsa itu akan terbina apabila wujudnya nilai-nilai baik dan mulia dalam sesebuah masyarakat. Seandainya sesebuah masyarakat mengabaikan nilai-nilai baik atau menyalahi matlamat utama pembinaan tamadun, maka masyarakat tersebut akan mengalami zaman keruntuhan.

PERISTILAHAN TAMADUN

Peristilahan tamadun yang sering memenuhi diskusi para sarjana ketamadunan terdiri daripada istilah-istilah berikut :

• Umran
• Hadharah
• Madaniyah
• Tamadun
• Civilization
• Peradaban

ISTILAH UMRAN DAN HADHARAH

Diperkenalkan oleh Ibn Khaldun (14M) dalam karya beliau yang terkenal berjudul Muqaddimah. Beliau menggunakan dua istilah ini untuk menggambarkan masyarakat yang bertamadun. Istilah Umran digunakan untuk menerangkan sifat-sifat fizikal tamadu; iaitu kawasan tanah yang didiami secara tetap dan aspek-aspek pembangunan yang wujud di satu-satu kawasan. Manakala Hadharah pula merujuk kepada kehidupan yang menetap. Oleh itu, istilah Umran digunakan untuk maksud pembangunan dan kuantiti penduduk sebagai hasil daripada kewujudan tamadun. Ini bermakna apabila organisasi sosial terbentuk maka bilangan penduduk bertambah besar. Sehubungan itu, tamadun akan terhasil.

Ibn Khaldun juga menentukan beberapa kriteria utama masyarakat yang bertamadun. Antaranya :

• Aspek keagamaan
• Organisasi sosial
• Sistem perhubungan
• Sistem perundangan
• Bandar
• Aspek kesenian - senibina, seni khat dll

Ibn Khaldun tidak meninggalkan peranan agama dalam pembentukan masyarakat bertamadun. Malah bagi beliau, agama memainkan peranan penting. Demikian juga peranan penting yang dimainkan oleh sistem perundangan kerana sistem ini mampu menghasilkan keadilan. Nilai keadilan amat besar pengaruhnya dalam menentukan jatuh bangun sesebuah tamadun. Bandar juga merupakan salah satu asas yang penting dalam pembinaan masyarakat yang bertamadun kerana kota atau bandar merupakan pusat pemerintahan dan kekuasaan. Oleh itu, pembangunan bandar mestilah menggunakan perancangan yang baik dan rapi. Antara faktor penting yang mesti diambilkira dalam perancangan sesebuah bandar adalah seperti berikut :

• Udara yang bersih
• Kemudahan asas yang lengkap seperti terusan sebagai jalan perhubungan
• Sumber makanan asasi
• Berhampiran dengan sumber binaan
• Kawasan penternakan

ISTILAH MADANIYAH

Diperkenalkan oleh Muhammad Farid Wajdi (19M) dan Syeikh Muhammad Abduh (20M). Istilah ini juga merujuk kepada makna tamadun. Perkataan Madaniyah diambil daripada perkataan Madinah yang bermaksud bandar, kota atau city. Kota merupakan pusat peradaban atau tamadun. Ini jelas menunjukkan kaitan yang rapat antara keempat-empat perkataan ini. Keempat-empat perkataan ini juga sama dengan maksud perkataan civitas dalam Bahasa Latin. Oleh itu, civitas dan Madinah menjadi pusat dan lambang kemunculan tamadun.

ISTILAH CIVILIZATION

Dalam Bahasa Inggeris, istilah yang digunapakai untuk menggambarkan masyarakat yang bertamadun ialah civilization. Istilah ini diambil daripada perkataan Latin civitas yang bermaksud kota, di mana kota merupakan salah satu faktor penting kewujudan sesebuah tamadun. Civilization juga dihubungkan dengan perkataan civil yang bermaksud keadaan masyarakat yang mempunyai tahap kehidupan yang tinggi.

ISTILAH PERADABAN

Peradaban merupakan istilah dalam Bahasa Melayu yang sering dikaitkan dengan masyarakat yang bertamadun. Menurut kamus dewan, masyarakat yang beradab atau bertamadun ialah masyarakat yang memiliki tingkat kemajuan dalam kehidupan jasmani dan rohani. Tamadun dinyatakan sebagai satu keadaan masyarakat yang dicirikan atau didasarkan pada taraf kemajuan kebendaan serta perkembangan pemikiran samaada aspek sosial, budaya, politik dan lain-lain yang tinggi.

Pada dasarnya, istilah-istilah di atas merujuk kepada satu keadaan yang memiliki dua aspek pencapaian iaitu material dan spiritual dalam kehidupan. Kedua-dua pencapaian ini membentuk pencapaian asas dalam kehidupan masyarakat bertamadun. Antara pencapaian tersebut ialah :

• Kehidupan beragama
• Pembentukan kota sebagai pusat pemerintahan atau pembinaan tamadun
• kehidupan menetap
• kemunculan dan perkembangan ilmu dan kemahiran
• tahap kehidupan yang tinggi iaitu kehidupan Hadarah bukannya Badawah
• kewujudan rohani dan jasmani

MASYARAKAT MAJU

Pada masa kini, penggunaan istilah masyarakat maju lebih dominan daripada istilah masyarakat bertamadun. Masyarakat maju diertikan sebagai masyarakat yang mempunyai tahap kemajuan sains dan teknologi serta ekonomi yang berasaskan perindustrian. Justeru itu, muncul beberapa istilah khusus untuk menggambarkan tahap kemajuan sesebuah negara yang diukur dari aspek pembangunan. Pencapaian ini dibahagikan kepada empat kategori iaitu :

1. Negara-negara maju (yang telah membangun). Antara negara-negara dalam kategori ini ialah :
• Amerika Syarikat
• Britain
• Perancis
• Kanada
• Australia
• New Zealand
• Jepun
2. Negara-negara yang mempunyai ekonomi yang stabil dan pembangunan yang pesat dalam jangka masa yang agak lama :
• Republik rakyat China
• Mexico
• India
• Malaysia
• Thailand
3. Negara-negara yang mempunyai rekod pembangunan yang kurang pesat :
• Benua Afrika
• Amerika Tengah
• Wilayah-wilayah Caribbean (kecuali Jamaica dalam kategori kedua)
• Arab
• Asia Tenggara (kecuali Singapura - Kategori pertama, Filipina, Malaysia, Brunei dan Thailand - Kategori kedua)

CIRI-CIRI TAMADUN

Masyarakat yang bertamadun memiliki beberapa ciri yang menggambarkan masyarakat maju. Antaranya ialah penempatan kekal, revolusi pertanian, stratifikasi sosial, kehidupan beragama, urbanisasi, sistem tulisan, organisasi politik dan pengkhususan kerja.

PENEMPATAN KEKAL

Penempatan kekal merupakan salah satu perkara asas dalam mewujudkan masyarakat bertamadun. Penempatan kekal memungkinkan pembinaan kota dan bandar. Bermula dari kota dan bandar muncul pula unsur-unsur pembentukan tamadun yang lain. Penempatan kekal akan dipilih berdasarkan lokasi yang mempunyai ciri-ciri berikut :

• kemudahan perhubungan seperti lembah sungai dan pesisir pantai atau telok
• tanah yang subur bagi mewujudkan revolusi pertanian
• kawasan yang selamat untuk penternakan

Contoh penempatan kekal pada sejarah awal masyarakat bertamadun ialah Tamadun Mesir yang bertempat di Lembah Sungai Nil, Tamadun Sumeria di Lembah Sungai Tigris dan Euphrates, Tamadun India di Lembah Indus, Tamadun Cina di Lembah Sungai Kuning dan Tamadun Melayu di pesisir Selat Melaka dan Selat Sunda.

REVOLUSI PERTANIAN

Revolusi pertanian merubah pertanian sebagai satu sumber sara hidup kepada pertanian berbentuk komersil. Revolusi ini merupakan salah satu bentuk peningkatan dalam tamadun. Revolusi ini juga mampu meningkatkan taraf kehidupan melalui kegiatan :

• pengumpulan kekayaan daripada hasil perkembangan industri pertanian dan penternakan
• revolusi pertanian adalah pra syarat penting mewujudkan peluang pekerjaan bagi menambah produktiviti dan melahirkan revolusi perdagangan.

KEHIDUPAN BERAGAMA

Kehidupan beragama merupakan salah satu ciri masyarakat bertamadun. Dalam Tamadun Islam, Ibn Khaldun menetapkan aspek ini sebagai perkara asas. Manakala sarjana barat yang turut memasukkan aspek agama sebagai salah satu ciri masyarakat bertamadun ialah Edward L. Farmer manakala R.A. Buchanan pula menyebut wujudnya upacara agama yang kompleks adalah ciri-ciri kerahiban. Hal ini bukan sahaja wujud semasa lahirnya Tamadun Islam yang menjadikan agama sebagai teras masyarakat bertamadun, namun Tamadun Islam juga banyak membuktikan aspek agama wujud dalam pembinaan tamadun. Ini dapat dilihat dengan adanya  perkara berikut :

• kepercayaan
• pemikiran tentang kuasa ghaib yang mengawal kehidupan
• peninggalan bangunan keagaaman.

BOGEL MENUJU TUHAN

Begini.

Kamu lengkap berpakaian, sedang berjalan. Memandang terus ke hadapan, tidak ada pilihan untuk berpatah balik, kecuali Tuhan benarkan sistem kiraan waktu ke belakang.

Iaitu, contoh - selepas Rabu ialah Selasa. Selepas jam 7  ialah jam 6.

Tidak wujud hukum itu. Bukan hukum alam.

Yang tadi, memang lengkap berpakaian. Dari atas kepala jatuh ke kaki. Kemas, segak, cantik, anggun, ayu, hensem, kacak, cun, macho, sweet, cute dan semuanya adjektif positif. Tanpa mengira gender.

Kerana bila kita mula mengenali pemikiran sendiri, mula menggunakan otak, mula peka dengan sosial kehidupan, waktu itu umur sudah lebih kurang besar.

Seperti baru terjaga dari tidur. Waktu itu bangun dari katil adalah keputusan sendiri, angkat tangan adalah keputusan sendiri, capai tuala adalah keputusan sendiri. Tidak seperti mimpi, yang kita sendiri pun tidak tahu siapa yang membuat keputusan untuk mengerakkan plot mimpi tadi.

Sebab itu sedar-sedar, kita sudah berjalan. Bukan baru melangkah mula.

Jadi, dengan lengkapnya berpakaian yang sedang berjalan, itulah kehidupan. Terus berjalan. Namun, kejap - kejap berjalan, rambut kita ditiup angin. Habis rosak gayanya.

Itulah halangan. Kita jalan lagi terusnya. Dengan gaya rambut malapetaka.

Kejap - kejap kita jalan lagi, kasut kita terpijak lumpur. Itu juga salah satunya halangan. Kita jalan lagi dengan kasut berlumpur.

Kejap - kejap kita jalan lagi, baju tercarik terkena benda tajam. Habis terburai, menampakkan bahagian badan. Atau aurat. Kita berhenti untuk mengenal pasti apakah halangan yang mencarikkan baju kita tadi. Kita jerit, kita marah, kita menangis dek baju yang tercarik robek. Betul-betul marah kenapa dicarikkan.

Kita perlu jalan lagi. Kalau baju itu tercarik kecil, kita pasangkan lagi ke badan. Kalau cariknya besar, kita tanggalkan saja. Walau tak berbaju, kita harus jalan.

Kejap - kejap kita jalan lagi, seluarnya ditarik. Putus butang di pinggang, langsung londeh ke bumi. Itu kemaluan yang besar dipertontonkan. Baju tadi sudah dibuang, maka separa bogel meninggalkan seluar yang londeh habis.

Mahu pulang ke belakang sekarang? Ingat, tiada hukum tujuh jadi enam selepasnya. Tiada.

Tidak ada jalan lain, samada pegang seluar itu atau tanggalkan sahaja.

Begitulah lengkapnya pakaian ditarik, dicarik, disentap oleh kehidupan. Satu - persatu dirosakkan, diambil.

Kita perlu terus ke hadapan, walau tiada baju, walau tiada seluar. Jikalau harus berbogel untuk sampai ke hujung, akan aku lakukan.

Kerana di hujung itu MATI.

Dihujung itu PENCIPTA yang menunggu kita.

Dan siapa sedar, rupanya yang menarik, mencarik lengkapnya pakaian tadi, adalah Tuhan. Iaitu dugaan - Nya.

Baju dan seluar tadi cumalah modeniti, duniawi, status latar zaman yang langsung tiada bernilai, kerana yang akhirnya ialah kita ( yang berbogel sendirian ) dan amalan kepada - Nya.

Inilah perjalanan hidup berdugaan, penuh kesakitan, sebelum menuju Tuhan.

zahiriladzim

Menanti Kepastian

Keliling pusing,
Bergerak otakku bengkak,
Bernafas terkandas,
Berhenti menanti,
Memilih Mengalih,
Mengenang terngiang,
Memandang meradang,
Menanti kepastian.

zahiriladzim